La adaptación cinematográfica de Nazarín, 1958

Conservé lo esencial del personaje de Nazarín tal como está desa­rrollado en la novela de Galdós, pero adaptando a nuestra época ideas formuladas cien años antes, o casi. Al final del libro, Nazarín sueña que celebra una misa. Yo sustituí este sueño por la escena de la limosna. Además, a todo lo largo de la historia, añadí nuevos elementos, la huel­ga, por ejemplo, y, durante la epidemia de peste, la escena con el mo­ribundo —inspirada por el "Diálogo de un sacerdote y un moribundo", de Sade— en la que la mujer llama a su amante y rechaza a Dios.[1]

Julio Alejandro, coguionista: "Es una película que tiene un valor muy grande, primero porque Galdós es una gran figura, a quien he leído con verdadera pasión; segundo, porque Nazarín me conmueve mucho ideológicamente; y tercero, porque cuando hice la adaptación con Luis Buñuel era el momento en que él se estaba quedando sordo y me hizo sufrir de una manera terrible; llegaba a su casa con una fatiga inmensa cuando trabajábamos juntos, con la garganta completamente desgarrada por tener que hablar fuerte.

En relación a los cambios del guión cinematográfico, con respecto a la película, alcanzan más de una decena de secuencias que no alteran en nada el contenido final de la historia o a los personajes. La más significativa podría ser la secuencia 153 que fue suprimida en la película, donde Don Sabás trata de ganarse a Nazario vulgarizando su relación con Beatriz y Andara, antes de separarlo de ellas y ser enviado a la cárcel.

En general todas las secuencias eliminadas entorpecían la continuidad y la fluidez de la narración…tal vez esa haya sido la causa primordial para eliminarlas".[2]

Buñuel escribió el guión con Julio Alejandro e introdujo importantes cambios en la obra de Galdós, el más evidente de los cuales es su ambientación en la dictadura de Porfirio Díaz. Pero hay otros más profundos, a los que el cineasta se veía abocado por sus discrepancias con el novelista. Hay que tener en cuenta que Nazarín se publica en 1895, en la época "espiritualista" o "idealista" de don Benito, cuando ya no estaba imbuido del liberalismo anticlerical y juvenil de Doña Perfecta.

Benito Pérez Galdós

Y por eso se han atribuido a Buñuel elementos que proceden totalmente de Galdós, como la mezcla de Jesucristo y don Quijote que puede percibirse en el personaje central, o la estructura itinerante de la picaresca, el desfacer entuertos y le camino de perfección o calvario evangélico que se advierten en la cinta, y se toman prestados en su integridad de la novela original, donde está consciente y absolutamente desarrollado  el injerto crístico-quijotesco. Además los principales episodios de la pasión reconocibles en el film proceden de la novela: los fariseos, los centuriones, la Verónica, María Magdalena, Marta y María, negación de Pedro, el buen ladrón, etc.

Las variantes que introduce Buñuel son, por el contrario, demoledoras. No es Nazarín quien recupera a Buñuel para las filas de la religión, sino Buñuel quien recupera a Nazarín de las filas de la religión para restituirlo a la de los hombres.

Buñuel no pretende mostrar que incluso un cura sincero puede errar, sino que "un cura, porque cree en Dios y quiere actuar como dispensador de los sagrado, como mediador entre los hombres y una supuesta divinidad, es tanto más perjudicial cuanto más desea ser honesto.[3]

En la película se acentúa más que en la novela lo absurdo de su papel de Quijote del sacerdocio. Galdós, aunque también presenta esta dimensión, deja que su personaje, como el cervantino, saboree algún triunfo...En cambio, al Nazarín buñueliano todas sus acciones le salen mal, son un ejemplo del dictum sadiano «criminal en la virtud»...En la novela, la religiosidad de Nazarín hace que llegue a celebrar sus fracasos, que le elevan hacia la vía mística, aunque –con ironía galdosiana- dentro de una ambigüedad que hace posible que esa vía sea también camino hacia la locura. En Buñuel prácticamente desaparecen estas dos dimensiones de la mística y la locura.[4]

Julio  Alejandro coguionista

Aunque  en la novela puede parecer que se defiende el cristianismo auténtico de Nazarín frente al corrompido de los otros sacerdotes y supuestos creyentes, de la Iglesia como institución, la referencia intertextual al Quijote permite entender la conducta de Nazarín como una forma de locura...Buñuel, al adaptar a Galdós, realiza esta lectura de la novela y explota tendenciosamente la ambigüedad que en el original queda implícita. De la película se borran las acciones eficaces  del personaje galdosiano para subrayar, por el contrario, la vertiente destructiva de su pasividad: su pulsión irrumpe en el mundo como una amenaza a la razón. Y aquí Buñuel está del lado de la razón, pero de la razón de Sade: de una concepción estrictamente materialista y atea del mundo, según la cual la inexistencia de Dios no necesita demostrarse, porque se da por sentada."[5]

A diferencia de ocasiones anteriores y dado que la película sigue, en su conjunto, bastante fielmente a la novela, resumo en la primera columna la obra de Galdós, que será menos conocida y en la columna de la derecha detallo las escenas que son diferentes o añadidas en la película. También indico si alguna parte de la novela se ha suprimido. Las 5 partes son de la novela.

Argumento de la novela	Diferencias de la película
1ª parte: Descripción de la casa de huéspedes de la tía Chanfaina, a donde entra el narrador y su amigo el reportero. El padre Nazarín llama a la tía Chanfaina para informarle de que le han robado y cree que ha sido la Chanfa. Cuatro mujerzuelas que han escuchado la acusación se acercan para insultarle, ya que la acusada es tía de una de ellas. Los dos hombres se acercan y hablan con Nazarín. La Chanfaina le trae algo de comer y los dos hombres, después de multitud de preguntas acerca de sus ideas, se despiden dejándole una propina. Por el camino discuten sobre la personalidad de tan extraño cura.	Aparece el personaje de Beatriz, que intenta ahorcarse porque  el Pinto la abandona. Un ciego le pide limosna a Nazarín y le da la que le han dado los dos hombres. Beatriz lleva la comida de Nazarín. Sufre un ataque de histeria en su habitación porque el Pinto se marcha.
2ª parte: Edición de la novela utilizada Es de noche y Andara entra en la habitación de Nazarín solicitando amparo, pues va herida. El padre la cuida y aconseja durante unos días. La Chanfa descubre que está allí por el olor del perfume de Andara y le dice que tiene que irse  porque la han denunciado. Para eliminar el olor y que no acusen a Nazarín, Andara prende fuego a los muebles de la habitación y arde toda la casa. Nazarín se aloja en casa de un cura "amigo", que cuando se entera de las acusaciones que pesan sobre él, le dice que tiene que irse para no disgustar a su madre. El padre pasará tres semanas en casa de un matrimonio de ancianos conocidos. Como ya no le encargan misas y al no tener con qué pagarles, decide vivir en la naturaleza. Les pide unas ropas viejas y se marcha de Madrid.	Interior de una pulquería. Andara quiere convencer a Beatriz para que se haga prostituta. Se produce una pelea entre Andara y la Camella. Beatriz tiene un ensueño con el Pinto y después tiene un ataque de histeria. Andara se introduce en la habitación de Nazarín… Andara cree ver a Cristo riéndose a carcajadas. Un ciego viene a pedir limosna y no obtiene respuesta. Interior de la sacristía de una iglesia, donde el padre Ángel le da a Nazarín el dinero pagado por la misa. Habitación de Nazarín. Andara le hace preguntas al padre y este intenta quitarle sus supersticiones. Nazarín se queja de la olor del perfume de Andara. A la noche siguiente denuncian que Andara está allí escondida y Beatriz va a advertir a su amiga. Andara prende fuego… Beatriz aparece mucho antes en la película que en la novela No aparece la estancia con el matrimonio de ancianos.
3ª parte: En su marcha por el campo le sigue un perro y posteriormente por Andara, que ha sido informada por un conocido que había reconocido al padre al entrar a pedir agua. Nazarín la rechaza pero ella le sigue. Ayuda a unos hombres que tienen un problema con su carro. Por la mañana Andara le dice que en Móstoles hay una amiga que tiene a su hija enferma y le ruega que la cure. Nazarín acepta ir, pero para rezar por su curación. En la casa le piden que haga un milagro. El cura toca a la niña, reza y después se va a la iglesia, donde pasa el día rezando. Vuelve a la casa. Allí está Beatriz, tía de la niña, que le habla de su enfermedad y Nazarín le dice como superar la histeria. Se va a dormir. A la mañana siguiente le informan de que la niña está mejor. Nazarín sigue su camino junto con Andara y Beatriz que se les ha unido, mientras que el perro les abandona. Llegan a la finca de don Pedro Belmonte en la Coreja. Las mujeres le informan de que es una persona muy violenta, pero a Nazarín le entran ganas de conocerle. En el primer intento le muerden dos perros, pero en el segundo don José, al creer que es moro, le hace pasar. Le hace una serie de preguntas, le invita a comer y le confunde con el patriarca armenio Esdrás. Al despedirle le llena el morral de alimentos. En Sevilla la Nueva reparten parte de los alimentos entre los necesitados y después se van a Villamantilla, donde hay una epidemia de Viruela.	Exterior, día. Unos hombres trabajan en el tendido de una línea férrea. Nazarín se ofrece para trabajar a cambio de la comida y el capataz acepta. Los trabajadores consideran que trabajar sin cobrar les perjudica y piden a Nazarín que se marche. El capataz se enfrenta a los trabajadores y saca la pistola. Mientras Nazarín se aleja se oyen varios tiros. Nazarín va por la calle de un pueblo, Beatriz le reconoce y le pide que vaya a curar a su sobrina enferma. En la casa está Andara. Le piden un milagro. Nazarín reza por su curación. Al día siguiente Nazarín sale de la iglesia y se aleja. Beatriz le alcanza y le dice  se ha curado. Ella y Andara quieren ir con él, pero este las rechaza. El personaje de Pedro Belmonte de la novela, apenas si deja rastro en la película en esta escena. Buñuel puso en el guion que el asno quedara en medio. Por el camino se encuentra un carruaje averiado. Nazarín se ofrece para ayudar. Pasa un campesino que, distraído, no saluda al coronel y este le obliga a volver y saludar. Nazarín reprende al coronel su comportamiento y emprende su camino. El coronel saca el revólver, pero el cura que le acompaña le impide disparar. Las mujeres le siguen de lejos. Cuando Nazarín se da cuenta, termina aceptando que le acompañen.
4ª parte: En Villamantilla ofrecen su colaboración. A las dos mujeres al principio les cuesta trabajo, pero terminan entregándose y ayudan curando enfermos y enterrando muertos. Cuando vieron que llega la ayuda del gobierno, decidieron irse a Villamanta otro pueblo con la epidemia. Cuando llega a este pueblo la ayuda del gobierno deciden irse a las  ruinas de un castillo a recuperarse por unos días. Beatriz baja a un pueblo cercano a por agua y allí la ve el Pinto, que la amenaza con matarlos a todos si no se va con él. Nazarín la tranquiliza diciéndoles que no pasará nada. Al día siguiente Andara baja al pueblo a pedir limosna. Allí el enano Ujo le dice que la quiere. Por la noche se oyen voces que se acercan, pero una espesa niebla les protege. A la mañana Ujo les aconseja que huyan de la guardia civil. Intentan ayudar a unos agricultores, pero una de  las mujeres que había allí, pide que les echen por temor al mal de ojo para su niña. Después de ayudar a otros son robados por un par de individuos que además apedrean a Nazarín. Las mujeres le cura junto al río, y Andara coge Bellotas. Las mujeres piensan que ya han empezado los padecimientos. Vuelven al castillo. Llega una pareja de la guardia civil acompañada de mucha gente. Prenden a Nazarín y Andara. Beatriz les acompaña. En la cárcel, el alcalde interroga a Nazarín para ver qué clase de persona es. Lo toma por loco, pues no cree que en el siglo XIX, pueda haber alguien que quiera dar ejemplo con su vida. Beatriz quiere convencer a un guardia civil que conoce para que libere a Nazarín, pero no lo consigue. Llega la cuerda de presos que estaban esperando y como la cárcel es pequeña está bastante incómodos. Andara habla con Ujo, que le echa en cara que le insultara anteriormente. A la mañana siguiente el alcalde le entrega a Nazarín víveres para el camino y los presos emprenden la marcha.	En el pueblo apestado, Nazarín intenta preparar a una joven enferma para la muerte, pero esta solo piensa en Juan. Cuando este llega echa a Nazarín que se siente fracasado. No hay nada sobre el segundo pueblo apestado. A la hora de mostrar los pies de la moribunda buscó los más bonitos entre los miembros del equipo Falta este episodio de la niebla, de la ayuda a los agricultores, el robo y la cura de Nazarín. Falta el interrogatorio del alcalde a Nazarín y la entrega de víveres. En la 1ª versión del guión si estaba el interrogatorio de don Sabás. El Pinto quiere llevarse a Beatriz pero esta no acepta.  El personaje de la madre de Beatriz no aparece en la novela
5ª parte: Sale la cuerda de presos. Nazarín comparte los víveres con los demás. Como no se detienen en Villamanta por la epidemia, llegan a Navalcarnero muy cansados. En la cárcel separan a los hombres de las mujeres. Los presos insultan a la religión y a Nazarín y uno de ellos, "el parricida", le golpea. Nazarín les perdona. Entonces todos le golpean y Nazarín vuelve a perdonarles. Sale el ladrón "sacrílego" en su defensa. En la otra celda Andara y Beatriz discuten sobre quién es más mala y analizan su situación. A la mañana siguiente Andara se informa sobre lo ocurrido al padre. Se lo agradece al que le defendió e insulta al "parricida". Aparece el Pinto para llevarse a Beatriz, pero esta no quiere dejar al padre. Entran en Móstoles y los meten en la cárcel. A Beatriz la sacan y como no tiene a donde ir el alcalde le da hospedaje en su casa. Nazarín se pone enfermo. Andara y el ladrón "sacrílego" se preparan para fugarse, pero al ver que Nazarín no quiere fugarse también, se quedan. Al día siguiente prosiguen el viaje hacia Madrid. Nazarín tiene fiebre,  delira y apenas puede caminar. Lo llevan entre las dos mujeres y posteriormente el "sacrílego". Vuelve a delirar. A Nazarín lo ingresan en un hospital y allí cree escuchar a Jesús que le alienta por su actitud.	Por el camino el "parricida" y el "sacrílego" se meten con Nazarín. Beatriz es visitada por su madre que le hace ver que está enamorada del cura, lo que le provoca un ataque de histeria. Llega el Pinto y se la lleva. El ofrecerle una piña a Nazarín fue una improvisación durante el rodaje Falta el intento de fuga. El final es bastante diferente pues no hay ningún delirio. La cuerda de presos parte con Andara, pero sin Nazarín. En la cárcel un sacerdote le comunica que por decisión del obispado irá solo con un guardia de paisano. Andara se entera de lo ocurrido a Nazarín e insulta al "parricida". Pasa en una tartana el Pinto con Beatriz que no ve a sus excompañeros. Nazarín de camino con su vigilante. Paran en un puesto de venta de ambulante. La vendedora le ofrece una piña que en principio rechaza, pero luego la acepta y se aleja llorando mientras se escuchan los tambores de Calanda.

Buñuel mantiene[6] casi todos los personajes de la novela, la estructura, la línea de acción y la gran mayoría de los episodios que relata la novela. Suprime: el episodio en que vive con un matrimonio de ancianos, todo lo relacionado con el segundo pueblo con viruela, la conversación entre el alcalde y Nazarín y la enfermedad final de este con las visiones que tiene como consecuencia de ella.

Nazarín es golpeado en la cárcel

 Es curioso, pero Buñuel cambia el nombre del protagonista. En la novela es Nazarín y en la película don Nazario.

Las principales diferencias entre novela y película son:

·       Buñuel fecha la historia hacia 1900, cinco años después de la fecha en que Galdós terminó de escribir su novela. Galdós la ambienta en Madrid y pueblos de los alrededores y Buñuel la sitúa en el México de la dictadura de Porfirio Díaz,

·       El episodio del Sr. De la Coreja, que en la novela ocupan varios capítulos, queda reducido en la película a una breve escena en que un coronel  humilla a un campesino que pasa por su lado sin saludarle. El personaje de la película se ve afectado por la personalidad de Nazarín, mientras que el coronel de la película intenta sacar la pistola, pero el sacerdote que le acompaña se lo impide.

·       En la novela la ayuda de Nazarín y las dos mujeres es muy positiva para las poblaciones que padecen la epidemia. En la película Nazarín intenta salvar el alma de una enferma y fracasa, ya que solo quiere ver a su Juan.

·       El ladrón que defiende a Nazarín en la novela se convierte en uno de sus seguidores, es decir, triunfa, mientras que en la película el ladrón le hace ver la inutilidad de su actitud.

·       El personaje de Beatriz cobra mayor importancia en la película, aparece en la película desde el principio, mientras que en la novela lo hace mucho más tarde. Añade la escena en que Beatriz intenta suicidarse y otra en la que el Pinto se despide y la abandona. Más adelante hay otra en una taberna en la que sufre un ataque y tiene una "ensoñación" con el Pinto.

Buñuel muestra las supersticiones
religiosas

·       En el encuentro entre el Pinto y Beatriz en el pueblo se acentúa el poder de aquel. Más adelante aparece la madre de Beatriz (en la novela no aparece) y le dice que ella quiere a Nazarín como hombre y Beatriz sufre uno de sus ataques. En la novela Beatriz supera la atracción que siente por el Pinto, mientras que en la película acaba marchándose con él.

·       Buñuel añade algunas escenas: la escena en que Nazarín pide trabajo en unas obras a cambio de la comida. Esta pretensión provoca la protesta de los otros trabajadores que ahuyentan a Nazarín, quien escucha unos disparos del capataz mientras se marcha. La escena de  la entrevista entre Nazarín y el cura enviado desde la capital y que se desarrolla en la cárcel. En ella, aparte de amonestarle, le informa de que será retirado de la cuerda de presos y viajará solo con un guardia.

·       La escena final es muy diferente. En la novela Nazarín está enfermo, tiene visiones e incluso cree que Jesús le alienta por su actitud. El final de la película es totalmente abierto y vemos a un Nazarín que duda y se marcha llorando.
Para ver el estudio sobre Nazarín

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[1] Luis Buñuel: Mi último suspiro. Plaza & Janés, 1982, Pág. 210

[2] Luis Buñuel y Julio Alejandro: Nazarín, Instituto Politécnico Nacional, 1996, pág. 8

[3] Agustín Sánchez Vidal: Luis Buñuel. Ed. J.C., 1984, Pág. 220-24

[4] Víctor Fuentes : Los mundos de Buñuel. Akal, 2000, Pág. 145

[5] Antonio Monegal: Luis Buñuel de la literatura al cine. Anthropos, 1993, Pág. 187

[6] Para completar esta parte, ha sido de gran ayuda el libro de Arantxa Aguirre Carbailleira: Buñuel, lector de Galdós, Cabildo de Gran Canaria, 2006